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Versículos bíblicos para fazer devocional

Clame a mim e eu responderei e lhe direi coisas grandiosas e insondáveis que você não conhece. (Jeremias: 33.3) Introdução: Devocional é o período de tempo que uma pessoa separa para se dedicar a Deus. Através da oração, da leitura da Palavra de Deus, da reflexão, o crente busca uma aproximação maior com o Senhor. Esse período de tempo é definido pela própria pessoa, mas a finalidade é ter mais comunhão com Deus. Sendo assim, decidimos publicar alguns versículos para estimular a você, que está lendo esse texto, a fazer o seu devocional. Versículos para devocional no Antigo Testamento: Andem sempre pelo caminho que o Senhor, o seu Deus, lhes ordenou, para que tenham vida, tudo lhes vá bem e os seus dias se prolonguem na terra da qual tomarão posse. (Deuteronômio: 5.33) O Senhor é misericordioso e compassivo, paciente e transbordante de amor. (Salmos: 145.8) Descanse no Senhor e aguarde por ele com paciência, não se aborreça com o sucesso dos outros, nem com aqueles que maquinam o mal. (Salmos: 37.7) Espere no Senhor. Seja forte! Coragem! Espere no Senhor. (Salmos: 27.14) Eu ouvirei o que Deus, o Senhor, disse: Ele promete paz ao seu povo, aos seus fiéis! Não voltem eles à insensatez! (Salmos: 85.8) Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos céus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra. (2 Crônicas: 7.14) Consagre ao Senhor tudo o que você faz, e os seus planos serão bem-sucedidos. (Provérbios: 16.3) Versículos para devocional nos Evangelhos: Não julguem, e vocês não serão julgados. Não condenem, e não serão condenados. Perdoem, e serão perdoados. (Lucas: 6.37) Pois se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial também lhes perdoará. (Mateus: 6.14) Mas se não perdoarem uns aos outros, o Pai celestial não lhes perdoará as ofensas”. (Mateus: 6.15) Deixo-lhes a paz, a minha paz lhes dou. Não a dou como o mundo a dá. Não se perturbem os seus corações, nem tenham medo. (João: 14.27) Versículos para devocional nas Cartas de Paulo: Tudo o que fizerem, façam de todo o coração, como para o Senhor, e não para os homens. (Colossenses: 3.23) Porque Deus não nos chamou para a impureza, mas para a santidade. (1 Tessalonicenses: 4.7) Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, porque sabemos que a tribulação produz perseverança. (Romanos: 5.3) A perseverança, um caráter aprovado; e o caráter aprovado, esperança. (Romanos: 5.4) Todavia, como está escrito: “Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam”. (1 Coríntios: 2.9) Mas Deus o revelou a nós por meio do Espírito. O Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as coisas mais profundas de Deus. (1 Coríntios: 2.10) Versículos sobre o tema nas Cartas Gerais: Esforcem-se para viver em paz com todos e para serem santos; sem santidade ninguém verá o Senhor. (Hebreus: 12.14) Se confessarmos Continue lendo→

Regras fundamentais para a correção textual competente

Tendo percorrido toda a extensão das linhas mestras gerais que nos ensinam a discernir a melhor alternativa de texto, com base em sete cânones, chegamos agora a um resumo conclusivo que aparece no excelente livro de Ernst Würthwein, The text of the Old Testament [O texto do Antigo Testamento] (Nova York, Macmillan, 1957, p. 80-1). Würthwein não é um especialista evangélico, mas representa os mais elevados peritos alemães na área da crítica textual, e suas recomendações quanto a procedimentos estão acima de qualquer suspeita — exceto, talvez, por parte de críticos que desejam alterar o texto das Escrituras que recebemos, de tal modo que estas se adaptem às suas próprias idéias e as aprovem, pois já determinaram o que o texto deve dizer. Aqui está, pois, a fórmula de Würthwein: Quando o TM e outros testemunhos apresentam a mesma redação, sensata e inteligente, que o texto permaneça como está, sem especulações. (É inadmissível que se rejeite esse texto e se pratiquem conjecturas, como tantos se atrevem a fazer.) Onde houver um desvio genuíno do TM por parte de outros testemunhos e ambos os textos pareçam igualmente sensatos, a preferência deve ser dada ao TM. Quando o texto do TM por alguma razão for duvidoso ou quase impossível — seja da perspectiva da gramática, seja do bom sentido contextual — e o texto apresentado por outros testemunhos oferece sentido satisfatório, este deve merecer cuidadosa consideração, sobretudo quando se verifica que o texto do TM pode ser resultante de um dos erros comuns dos escribas (descritos anteriormente). Porém se houver razão para crer que o antigo tradutor forjou um texto claro, por não conseguir interpretar o sentido do texto hebraico à sua frente, e, portanto, tentou adivinhar o sentido que o autor lhe queria atribuir, temos então um texto antes obscuro que sofreu tentativas de esclarecimento mediante o emprego de conjecturas, tornando-se espúrio. Quando nem o TM nem outras testemunhas conseguem apresentar um texto plausível, as conjecturas são o único caminho para o crítico. Contudo, ele deve fazer o máximo no sentido de reconstituir o texto, de modo que fique tão próximo quanto possível das palavras corrompidas encontradas no texto recebido, tomando conhecimento pleno dos padrões de erros dos escribas e as várias alternativas de leitura, as quais pode facilmente ter se desenvolvido a partir do texto original. Em todo o seu trabalho com problemas textuais, o crítico deve prestar atenção à psicologia do próprio escriba. De que maneira teria caído nessa falha, caso seja mesmo um erro? Até que ponto o manuscrito se conforma com seu hábito mental ou procedimento observável no resto do livro? Mediante essa fórmula, desenvolvida com o máximo cuidado, Würthwein delineou um método honesto de objetividade científica, um procedimento sistemático que serve para eliminar grande parte das emendas negligentes, atrevidas e infundadas, costumeiramente atiradas sobre as pessoas à guisa de crítica textual honesta. Fonte: Enciclopédia de Temas Bíblicos Respostas às principais dúvidas, dificuldades e “contradições” da bíblia Gleason Archer Editora : Vida – Continue lendo→

Versículos bíblicos que falam de intercessão

Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. (Hebreus: 7.25) Introdução: Intercessão é o ato de interceder, de solicitar algo para o outro. A Palavra de Deus nos incentiva a interceder pelos nossos irmãos e devemos fazer isso. É um ato de amor nos lembrar daqueles que precisam, por isso devemos colocá-los em nossas orações, intercedendo por todos. Sendo assim, tendo em vista a importância do tema, decidimos publicar alguns versículos sobre “intercessão”. Versículos de intercessão no Antigo Testamento: Busquem a prosperidade da cidade para a qual eu os deportei e orem ao Senhor em favor dela, porque a prosperidade de vocês depende da prosperidade dela. (Jeremias 29:7) Por isso me voltei para o Senhor Deus com orações e súplicas, em jejum, em pano de saco e coberto de cinza. (Daniel 9:3) Procurei entre eles um homem que erguesse o muro e se pusesse na brecha diante de mim e em favor da terra, para que eu não a destruísse, mas não encontrei nem um só. (Ezequiel 22:30) Então o rei disse ao homem de Deus: “Interceda ao Senhor, o seu Deus, e ore por mim para que meu braço se recupere”. O homem de Deus intercedeu ao Senhor, e o braço do rei recuperou-se e voltou ao normal. (1 Reis: 13.6) Então Moisés clamou ao Senhor: Ó Deus, por misericórdia, cura-a! (Números 12:13) E longe de mim esteja pecar contra o Senhor, deixando de orar por vocês. Também lhes ensinarei o caminho que é bom e direito. (1 Samuel 12:23) O povo foi a Moisés e disse: “Pecamos quando falamos contra o Senhor e contra você. Ore pedindo ao Senhor que tire as serpentes do meio de nós”. E Moisés orou pelo povo. (Números 21:7) O Senhor te abençoe e te guarde. (Números 6:24) O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e te conceda graça. (Números 6:25) O Senhor volte para ti o seu rosto e te dê paz. (Números 6:26) Sejam fortes e corajosos. Não tenham medo nem fiquem apavorados por causa deles, pois o Senhor, o seu Deus, vai com vocês, nunca os deixará, nunca os abandonará. (Deuteronômio 31:6) Versículos intercessão nos Evangelhos: Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem. (Mateus 5:44) Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus. (Mateus 5:16) Versículos sobre o tema nas Cartas de Paulo: Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ação de graças por todos os homens. (1 Timóteo 2:1) Pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com toda a piedade e dignidade. (1 Timóteo 2:2) Enquanto vocês nos ajudam com as suas orações. Assim muitos darão graças por nossa causa, pelo favor a nós concedido em resposta às orações de muitos. (2 Coríntios 1:11) Finalmente, irmãos, Continue lendo→

Tipos de teologias

É preciso distinguir entre os tipos de teologias a fim de que se tenha uma postura correta diante de cada uma delas. Estudar Teologia Bíblica não corresponde a estudar Teologia Sistemática em relação ao método e aos resultados – não que haja contradição nos estudos teológicos mas é preciso saber que um nos levará a entender o pensamento de determinado autor em uma época específica; enquanto outro estudo nos levará a entender um tema, especificamente, dentro de um conjunto de textos que estão relacionados. Teologia Bíblica A Teologia Bíblica divide-se em Teologia Bíblica do Antigo Testamento e Teologia Bíblica do Novo Testamento. Tanto uma como a outra resultam de um trabalho exegético, ou seja, de uma hermenêutica (interpretação) textual minuciosa, a qual se baseia nos pressupostos históricos e culturais, bem como na literatura dos textos originais (grego, hebraico e aramaico). A Teologia Bíblica é dedutiva. Não importa qual seja o pensamento prévio do intérprete quanto ao assunto estudado: o texto fornecerá a ele a sua informação, cabendo, ao leitor, a conclusão a partir do pensamento do escritor original. Teologia Histórica A Teologia Histórica analisa o desenvolvimento da Teologia ao longo da história da Igreja nas diversas categorias sectárias, considerando suas respectivas variações e seus desvios heréticos. Teologia Prática A Teologia Prática ocupa-se do modo como a Igreja comunica sua fé e suas verdades. Ela está ligada diretamente à Teologia Pastoral e à Teologia Espiritual. Os resultados da Teologia Prática são verificados a partir dos ensinamentos legados, na forma de definições e de conceitos doutrinários, na liturgia e no modo de vida de cada membro de uma Igreja. “Definir Teologia Sistemática, incluindo o que a Bíblia toda ensina-nos hoje, pressupõe que a aplicação à vida é uma parte necessária da Teologia Sistemática”.1 1. GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, 2005. p. 3. PROLEGÔMENOS ■ 1 1 Teologia Natural A Teologia Natural decorre da revelação natural que todo ser humano tem acerca de Deus por intermédio da criação, dando, ao homem, a noção de que há um Deus relacionado a todas as coisas criadas. Isso exige que cada um tenha a consciência de um compromisso moral com Ele (Rm 1.18ss). Teologia Revelada A Teologia Revelada debruça-se sobre a revelação específica de Deus por meio das Escrituras Sagradas, as quais fornecem todo o material necessário para satisfazer as indagações humanas e para orientar o homem seguramente no caminho que o levará a Deus, em conformidade com a Sua vontade. Teologia Sistemática A Teologia Sistemática também é conhecida como Teologia Dogmática, pois ela defende dogmas (crenças tidas como certas e absolutas). Diferentemente da Teologia Bíblica, que é exegética e dedutiva, a Teologia Sistemática é indutiva. Ela parte do tema para as Escrituras, explorando tudo o que for possível dentro do assunto. A Teologia Sistemática é um arranjo ordenado da doutrina cristã, ela é a sistematização dos principais temas relacionados à fé, tais como: 1) Escrituras Sagradas (Bibliologia), isto é, a canonicidade e a autoridade da Bíblia como Palavra de Deus aos homens; Continue lendo→

Versículos bíblicos para acalmar o seu coração

Entregue suas preocupações ao Senhor, e ele o susterá, jamais permitirá que o justo venha a cair. (Salmos: 55.22) Introdução: O homem precisa, muitas vezes, dar uma parada e acalmar o seu coração, sob pena de até ficar doente. São muitos os problemas diários, por conta disso, muitos se sentem completamente perdidos. Muito embora a Palavra de Deus diga para que não andemos ansiosos por coisa alguma, colocar em prática essa ordenança é muito complicado. Por isso, é necessário que tenhamos equilíbrio e discernimento para perceber que há momentos que precisamos parar e se acalmar. Pois , se não fizermos isso, corremos o risco de ficarmos doentes, pois o estresse é muito grande para todos. Sendo assim, relacionamos alguns versículos para incentivar você a procurar se acalmar, mesmo nos momentos mais difíceis. Entretanto, é importante salientar, que nesses versículos estão expressos o cuidado do Senhor para conosco, através de promessas bem claras. Porém, gostaríamos de chamar a atenção para o fato de que existe uma parte que nos cabe nesse processo. Ou seja, precisamos tomar algumas atitudes e exercitar algumas virtudes, tais como, paciência, fé, moderação, dentre outras. Leia com atenção e faça a sua parte, Deus não mente e cumprirá a Dele. Esperamos que você goste: Versículos para acalmar o seu coração no Antigo Testamento: Espere no Senhor. Seja forte! Coragem! Espere no Senhor. (Salmos: 27.14) Contudo, se você lhe consagrar o coração, e estender as mãos para ele. (Jó:11.13) Se afastar das suas mãos o pecado, e não permitir que a maldade habite em sua tenda. (Jó: 11.14) Então você levantará o rosto sem envergonhar-se, serás firme e destemido. (Jó: 11.15) Você esquecerá as suas desgraças, lembrando-as apenas como águas passadas. (Jó: 11.16) A vida será mais refulgente que o meio-dia, e as trevas serão como a manhã que brilha. (Jó: 11.17) Você estará confiante, graças a esperança que haverá, olhará ao redor, e repousará em segurança. (Jó: 11.18) Você se deitará, e ninguém lhe causará medo, e muitos procurarão o seu favor. (Jó: 11.19) Mas os olhos dos ímpios fenecerão, e em vão procurarão refúgio; o suspiro da morte será a esperança que terão. (Jó: 11.20) Espere no Senhor e siga a sua vontade. Ele o exaltará, dando-lhe a terra por herança; quando os ímpios forem eliminados, você o verá. (Salmos: 37.34) Mas aqueles que esperam no Senhor renovam as suas forças. Voam bem alto como águias; correm e não ficam exaustos, andam e não se cansam. (Isaías: 40.31) Versículos para acalmar o seu coração nos Evangelhos: Portanto, não se preocupem, dizendo: “Que vamos comer? ou que vamos beber? ou que vamos vestir?” (Mateus: 6.31) Pois os pagãos é que correm atrás dessas coisas; mas o Pai celestial sabe que vocês precisam delas. (Mateus: 6.32) Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas lhes serão acrescentadas. (Mateus: 6.33) Portanto, não se preocupem com o amanhã, pois o amanhã se preocupará consigo mesmo. Basta a cada dia o seu Continue lendo→

O Messias prometido

Das profecias acerca do Seu nascimento à Sua ascensão ao céu, a Cristologia lida com um grande mistério. Emanuel, “Deus conosco”, esteve aqui. Todos os fatos que envolvem a pessoa de Cristo devem ser considerados, ou seja, cada palavra, cada gesto. Diante de fatos tão complexos, cabe ao estudante da Cristologia fazer esta pergunta, com toda reverência e humildade: Que pessoa é essa que participou da criação do mundo, veio à terra, fez-se homem, realizou coisas extraordinárias, morreu em uma cruz, ressuscitou ao terceiro dia e subiu ao céu, à vista de quase 500 irmãos, se não é Deus? Estudar a vida de Cristo é descobrir o que de mais maravilhoso se pode encontrar na vida de um ser. É algo que transcende qualquer biografia jamais escrita e orna as mais requintadas bibliotecas do mundo. Estudar Cristo não é decifrá-lo, porque ninguém pode decifrar Deus, o Pai; mas é deleitar-se em um conhecimento sem fim, que se inicia aqui e prossegue por toda a eternidade. “E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (Jo 17.3). O termo Messias vem do hebraico Mashiah, e significa “ungido”. O verbo correspondente é “untar” ou “ungir”. Untar é um termo muito usado pelas donas de casa quando esfregam óleo na forma, antes de jogarem a massa para assar uma torta ou uma carne. O termo mashach também é aplicado para derramamento de óleo para aspersão sobre objetos ou pessoas, algo de profunda significação no Antigo Testamento.5 O verbo masah aparece, no Pentateuco, 29 vezes no perfeito, no imperfeito, no infinitivo, no particípio de qale, no infinitivo de niphal. Nos livros proféticos, aparece 30 vezes. Amós usa esse verbo para referir-se aos costumes de mulheres pecadoras que se perfumavam com óleos finos (Am 6.6). O verbo grego éxpioév, ékrisén, usado na Septuaginta, é o que aparece também no Novo Testamento (Lc 4.18; At 4.27; 10.38). Ele surge também como qualificativo da pessoa de Jesus em João 1.41 e 4.25. A grande intriga dos judeus, dos dias de Jesus até hoje, é admitir que Jesus é o Messias, conforme as profecias referentes à Sua pessoa. Por que há tanta implicância em admitir esse fato? Em que consiste, afinal, ser Jesus o Messias? Consiste em ser a manifestação de um Rei divino, que vem para ocupar o Seu legítimo trono em um reino teocrático. De modo geral, no período monárquico, o rei é visto sempre como um enviado de Deus, pois é chamado de “Ungido de Yahweh”. Muitos se candidataram a esse trono, dizendo-se Messias, mas cada um foi desmascarado a seu tempo. Conhecemo-lo por meio de revelações históricas e até mesmo bíblicas, que descrevem pelo menos dois casos: Teudas e Judas (At 5.36,37). Os pseudomessias não preenchiam os requisitos indispensáveis para tão elevada posição. No caso de Jesus, houve incessantes batalhas, movidas pelos religiosos, para tentar impugná-lo, e isso foi levado até o fim, até o dia em que conseguiram matá-lo, mas Continue lendo→

Versículos bíblicos para começar bem o seu dia

De manhã ouves, Senhor, o meu clamor; de manhã te apresento a minha oração e aguardo com esperança. (Salmos: 5.3) Introdução: Podemos escolher a forma como começar os nossos dias. Está ao nosso alcance, essa decisão cabe a nós e a ninguém mais. Podemos começar correndo, já que levantamos atrasados. Ou começar de forma tranquila, dedicando alguns minutos para orar a Deus e lendo a Sua Palavra. Não tenho nenhuma dúvida que aquele que escolher dedicar um tempo ao Senhor, terá um dia muito melhor. Pode ser alguns minutos somente, porém será um tempo que fará uma enorme diferença no final. Pensando nisso, decidimos publicar alguns versículos para você começar o seu dia meditando na Palavra de Deus. Se organize e inclua no seu planejamento diário esse tempo, temos certeza que você não irá se arrepender. Versículos para começar o dia no Antigo Testamento: Faze-me ouvir do teu amor leal pela manhã, pois em ti confio. Mostra-me o caminho que devo seguir, pois a ti elevo a minha alma. (Salmos: 143.8) Como é bom render graças ao Senhor e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo. (Salmos: 92.1) Anunciar de manhã o teu amor leal e de noite a tua fidelidade. (Salmos: 92.2) Acorde, minha alma! Acordem, harpa e lira! Vou despertar a alvorada! (Salmos: 57.8) Graças ao grande amor do Senhor é que não somos consumidos, pois as suas misericórdias são inesgotáveis. (Lamentações: 3.22) Renovam-se cada manhã; grande é a tua fidelidade! (Lamentações: 3.23) Digo a mim mesmo: A minha porção é o Senhor; portanto, nele porei a minha esperança. (Lamentações: 3.24) Quanto a mim, feita a justiça, verei a tua face; quando despertar ficarei satisfeito ao ver a tua semelhança. (Salmos: 17.15) Senhor, tem misericórdia de nós; pois por ti esperamos! Sê tu a nossa força cada manhã, nossa salvação na hora do perigo. (Isaías: 33.2) Bendiga ao Senhor a minha alma! Não esqueça de nenhuma de suas bênçãos! (Salmos: 103.2) De manhã ouves, Senhor, o meu clamor; de manhã te apresento a minha oração e aguardo com esperança. (Salmos: 5.3) Mais versículos para começar o dia no Antigo Testamento: Plante de manhã a sua semente, e mesmo ao entardecer não deixe as suas mãos ficarem à toa, pois você não sabe o que acontecerá, se esta ou aquela produzirá, ou se as duas serão igualmente boas. (Eclesiastes: 11.6) Antes de clarear o dia ela se levanta, prepara comida para todos os de casa, e dá tarefas as suas servas. (Provérbios: 31.15) O Soberano Senhor deu-me uma língua instruída, para conhecer a palavra que sustém o exausto. Ele me acorda manhã após manhã, desperta meu ouvido para escutar como alguém que é ensinado. (Isaías: 50.4) Ouçam, meus filhos, a instrução de um pai; estejam atentos, e obterão discernimento. (Provérbios: 4.1) Não aceite suborno, pois o suborno cega até os que têm discernimento e prejudica a causa do justo. (Êxodo: 23.8) Meu filho, se você aceitar as minhas palavras e guardar no coração os meus mandamentos. (Provérbios: 2.1) Se Continue lendo→

Resgatando o significado do texto bíblico

Um dos primeiros passos para o entendimento das Escrituras é discernir o significado do texto conforme escrito originalmente. Conquanto seja improvável que os arqueólogos desenterrem algum autógrafo (texto do autor original), as cópias passadas adiante chegaram até nós tão bem preservadas que nos dão a certeza de termos em nossas mãos a Palavra de Deus tal como foi revelada. Entretanto, as muitas cópias manuscritas de textos bíblicos às vezes contêm variações de palavras. E essas antigas versões apresentam-nos um desafio: recuperar a forma precisa, a gramática e a sintaxe das palavras no hebraico, no aramaico e no grego, bem como os seus significados exatos e nuanças. Por isso, como destaca Bryant Wood, “uma contribuição muito importante da arqueologia é o estudo que faz da linguagem da Bíblia”. Temos feito muitas descobertas de textos antigos, bibliotecas e coleções de documentos que nos ajudam a entender as línguas hebraica e grega, o que nos permite obter uma tradução melhor dessas línguas para o inglês. A maioria das descobertas de inscrições em línguas bíblicas ou em suas cognatas (línguas que possuem afinidade com os idiomas da Bíblia) têm afirmado a integridade dos textos recebidos (autoritativos). Além disso, elas auxiliam os eruditos a entenderem as peculiaridades das seções poéticas e a interpretar melhor as palavras que aparecem apenas uma vez (hapax legomenon), sem qualquer sentido seguro para a tradução. Como resultado, temos agora maior certeza da validade dos textos nas línguas originais e aprimorada habilidade em traduzi-los para as línguas modernas. Esclarecendo o mundo da Bíblia Antes da arqueologia, a Bíblia era a testemunha solitária do que então se conhecia como “história sagrada”. As Escrituras, porém, assemelhavam-se a um livro exótico, narrando a história de uma civilização alienígena, desvinculado de pessoas e eventos reais. Sem acesso ao material do passado, cada um concebia o mundo bíblico à sua maneira. Porque a maioria da população mundial era analfabeta — situação que se estendeu até os tempos modernos — e cabia à arte e à arquitetura o papel de instruir o povo a respeito da vida nos tempos bíblicos. O mundo espiritual era elevado na arquitetura das catedrais, por exemplo, posicionando o homem comum ainda mais distante da realidade do mundo da Bíblia. Desde os mosaicos até as pinturas e esculturas em relevo, ilustrava-se a vida dos santos e pecadores das páginas sagradas, mas somente à luz limitada da época e dos conhecimentos do artista. Defrontei-me pela primeira vez com esse dilema durante uma exposição especial no Museu de Israel intitulada “Rembrandt e a Bíblia”. Graduado em arte e em teologia, interessei-me por aquela singular apresentação das obras do mestre holandês. Uma das primeiras cenas que vi estava num esboço, datado de 1637, que representava um homem, obviamente rico, de pé na escada à porta de sua mansão. Vestia turbante, túnica com cinto, botas de cadarço, casaco de pele, e tinha um cão obediente aos seus pés. Também faziam parte da cena um garoto vestido com pesada roupa de viagem e botas e uma mulher, semelhantemente Continue lendo→

Versículos bíblicos para momentos difíceis

Introdução: Muitas vezes passamos por momentos tão difíceis, que achamos que é o fim. Nessa hora, os mais diversos fantasmas passam pela nossa mente. E, talvez o maior, é que Deus nos abandonou. A coisa fica tão feia, que achamos que o Senhor não está nem aí para nós. Pois pensamos: Não é possível que Ele não esteja vendo. Por isso, decidimos relacionar alguns versículos que tratam desse tema: “momentos difíceis”. Porque muito embora pensemos assim, Deus é fiel e jamais abandona os seus filhos. Versículos sobre o tema no Antigo Testamento: Registra, tu mesmo, o meu lamento, recolhe as minhas lágrimas em teu odre; acaso não estão anotadas em teu livro? (Salmos: 56.8) Aqueles que semeiam com lágrimas, com cantos de alegria colherão. (Salmos: 126.5) Aquele que sai chorando enquanto lança a semente, voltará com cantos de alegria, trazendo os seus feixes. (Salmos: 126.6) Este é o meu consolo no meu sofrimento: A tua promessa dá-me vida. (Salmos: 119.50) Por isso não tema, pois estou com você, não tenha medo, pois sou o seu Deus. Eu o fortalecerei e o ajudarei. Eu o segurarei com a minha mão direita vitoriosa. (Isaías: 41.10) Eu sou o Senhor, o Deus de toda a humanidade. Há alguma coisa difícil demais para mim? (Jeremias 32:27) Sejam fortes e corajosos. Não tenham medo nem fiquem apavorados por causa deles, pois o Senhor, o seu Deus, vai com vocês, nunca os deixará, nunca os abandonará. (Deuteronômio: 31.6) Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apoie em seu próprio entendimento (Provérbios: 3.5) Reconheça o Senhor em todos os seus caminhos e ele endireitará as suas veredas. (Provérbios: 3.6) Entregue suas preocupações ao Senhor, e ele o susterá, jamais permitirá que o justo venha a cair. (Salmos: 55.22) Versículos para momentos difíceis nos Evangelhos: Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que eu lhes disse. (João: 14.26) Deixo-lhes a paz, a minha paz lhes dou. Não a dou como o mundo a dá. Não se perturbem os seus corações, nem tenham medo. (João: 14.27) Versículos para momentos difíceis nas Cartas de Paulo: Pois estou convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demônios, nem o presente nem o futuro, nem quaisquer poderes. (Romanos: 8.38) Nem altura nem profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Romanos: 8.39) Pois assim como os sofrimentos de Cristo transbordam sobre nós, também por meio de Cristo transborda a nossa consolação. (2 Coríntios: 1.5) Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito. (Romanos: 8.28) Por isso, por amor de Cristo, regozijo-me nas fraquezas, nos insultos, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias. Pois, quando sou fraco é que sou forte. (2 Coríntios: 12.10) Tudo posso naquele que me Continue lendo→

Os cânones da crítica textual

Nesse post apresentaremos, à guisa de resumo, os sete “cânones” ou regras de procedimento que os críticos utilizam para chegar a uma decisão inteligente acerca de textos divergentes. Tais cânones estão classificados na ordem de sua prioridade ou valor relativo. Cânone 1. Em geral, prefere-se o texto mais antigo, e não o encontrado em manuscritos posteriores, mais recentes. Entretanto, podem-se encontrar textos menos confiáveis em manuscritos tão antigos como 1QIsa, simplesmente porque se trata de uma cópia feita rapidamente, tencionada para uso particular, não para utilização no culto público ou para instrução oficial. Normalmente, porém, quanto mais antigo for um manuscrito, menores probabilidades haverá de desvios do texto original. Cânone 2. O texto mais difícil (lectio difficilior) há de ser preferido ao mais fácil. Isso resulta da maior probabilidade de o copista querer simplificar uma palavra ou expressão difícil, em seu Vorlage, em vez de preservar a dificuldade a fim de tornar mais fácil o que lhe parece difícil. Todavia, deve-se notar que, quando aparentemente o texto mais difícil resultou de confusão ou de inadvertência por parte do escriba, essa regra não se aplica. Diga-se o mesmo quando o texto é tão difícil que na verdade não faz sentido, senão quando o texto mais difícil exprime uma ideia ou opinião totalmente contrária aos sentimentos expressos noutras passagens do livro. Cânone 3. Deve-se preferir o texto mais curto ao mais longo. A razão disso é que os copistas estão mais inclinados a inserir material adicional com o propósito de esclarecer ou embelezar o texto que a eliminar palavras já existentes em seu Vorlage. No entanto, essa regra não se aplica se o texto mais curto parece ser resultante de haplografia ou de homeoteleuto. Cânone 4. O texto que explica melhor todas as variantes provavelmente é o original. Excelente exemplo disso foi discutido anteriormente em relação a Salmos 22.17, em que vimos ser a palavra kā’rû (“eles perfuraram”) interpretada como kā’arî (numa época em que o waw e o yodh eram muito parecidos), explicando-se mais satisfatoriamente a versão do TM. É muito improvável que a expressão “como o leão” fosse o texto original por trás de kā’rû, que faz bom sentido no contexto. Cânone 5. O texto que tiver aceitação mais extensa geograficamente deve ser preferido ao que predomina numa simples região ou numa única família de manuscritos. Assim, um texto consagrado pelas versões LXX, Antiga latina e Copta não é mais recomendável que o consagrado pela Vulgata e pela LXX (exceto os Salmos), ou pela LXX e pela Versão samaritana. A razão disso é que a Antiga latina e a Copta são traduções da LXX, e não do original hebraico. Por exemplo, em Números 22.35, a Versão samaritana e a LXX registram ṯišmōr le ḏabbēr (“tu serás cuidadoso no falar”), em comparação com a expressão simples do TM te ḏabbēr (“tu falarás”). Ainda que alguns manuscritos da LXX houvessem sido encontrados na biblioteca de Qumran, pode-se afirmar com segurança que a LXX e a Versão samaritana o exerceram pouquíssima influência uma sobre Continue lendo→

Versículos bíblicos sobre ousadia

No qual temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nele. (Efésios: 3.12) Introdução: Ousadia é uma característica da pessoa que é ousada. Significa que se trata de alguém com coragem, que é valente. A Palavra de Deus diz para que sejamos corajosos e fortes, pois o Senhor caminha conosco e nunca nos deixará. Essa é a esperança que devemos ter, pois Ele nunca nos deixará, nunca nos abandonará. Sendo assim, relacionamos uma série de versículos que tratam desse tema: “ousadia”. Esperamos que você goste: Versículos sobre ousadia no Antigo Testamento: Deus é a minha salvação; terei confiança e não temerei. O Senhor, sim, o Senhor é a minha força e o meu cântico; ele é a minha salvação! (Isaías: 12.2) O ímpio foge, embora ninguém o persiga, mas os justos são corajosos como o leão. (Provérbios: 28.1) Sejam fortes e corajosos. Não tenham medo nem fiquem apavorados por causa deles, pois o Senhor, o seu Deus, vai com vocês; nunca os deixará, nunca os abandonará. (Deuteronômio: 31.6) Versículos sobre ousadia nas Cartas de Paulo: Tendo, pois, tal esperança, usamos de muita ousadia no falar. (2 Coríntios: 3.12) Grande é a ousadia da minha fala para convosco, e grande a minha jactância a respeito de vós; estou cheio de consolação; transbordo de gozo em todas as nossas tribulações. (2 Coríntios: 7.4) Rogo-vos, pois, que, quando estiver presente, não me veja obrigado a usar com confiança da ousadia que espero ter com alguns, que nos julgam, como se andássemos segundo a carne. (2 Coríntios: 10.2) Apesar de termos sido maltratados e insultados em Filipos, como vocês sabem, com a ajuda de nosso Deus tivemos coragem de anunciar-lhes o evangelho de Deus, em meio a muita luta. (1 Tessalonicenses: 2.2.) Que diremos, pois, diante dessas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? (Romanos: 8.31) Estejam vigilantes, mantenham-se firmes na fé, sejam homens de coragem, sejam fortes. (1 Coríntios: 16.13) Pois Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder, de amor e de equilíbrio. (2 Timóteo: 1.7) Tendo, pois, tal esperança, usamos de muita ousadia no falar. (2 Coríntios: 3.12) Versículos sobre ousadia em Atos dos Apóstolos: Agora, pois, ó Senhor, olha para as suas ameaças, e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia a tua palavra. (Atos: 4.29) E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus. (Atos: 4.31) Então eles, vendo a ousadia de Pedro e João, e informados de que eram homens sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com Jesus. (Atos: 4.13) Porque o rei, diante de quem também falo com ousadia, sabe estas coisas, pois não creio que nada disto lhe é oculto; porque isto não se fez em qualquer canto. (Atos: 26.26) Mas Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vós se vos pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, Continue lendo→

Restrições na interpretação da Bíblia

Quem não for regenerado não pode compreender totalmente o significado da Bíblia. Quem não é salvo está cego espiritualmente (2 Co 4.4) e morto (Ef 2.1). Paulo escreveu: “Ora, o homem natural não aceita as cousas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co 2.14). Isso significa que quem não é salvo não tem condições de entender o que as Escrituras dizem? Não. Antes, significa que ele não tem a capacidade espiritual de receber e assimilar as verdades espirituais, Como disse Martinho Lutero certa vez, os irregenerados podem entender a gramática de João 3.16, mas eles não agem em decorrência dos atos ali descritos, E nesse sentido que são incapazes de conhecer as coisas do Espírito de Deus. Quem não é salvo não acolhe a verdade das Escrituras porque ela atinge em cheio sua natureza pecaminosa. O verbo grego traduzido por “aceitar”, em 1 Coríntios 2.14, é dechomai, “acolher”. Uma pessoa que não é salva, em quem o Espírito Santo não habita, pode entender mentalmente o que a Bíblia diz, mas ela rejeita a mensagem e se recusa a assimilá-la e praticá-la. Em contrapartida, lemos que os de Beréia “ … receberam [dechomai] a palavra com toda a avidez…” (At 17.11) e que os tessalonicenses receberam a Palavra “… com alegria do Espírito Santo” (1 Ts 1.6). A passagem de 1 Coríntios 2.14 também afirma que o irregenerado não entende as coisas espirituais. O verbo grego giriõskõ (“compreender”) não significa entender com o intelecto; significa compreender por experiência. Evidentemente, os irregenerados não experimentam a Palavra de Deus, porque não a acolhem. Só os regenerados têm a capacidade de acolher e experimentar as Escrituras mediante o Espírito Santo.[1] [1] Veja também Roy B. ZuCK, The Holy Spirit inyour teaching, ed. rev., Wheaton, Victor Books, 1984, p. 62-3. E preciso mais do que regeneração. Reverência e interesse por Deus e por sua Palavra também são fundamentais para a interpretação correta das Escrituras. Uma atitude de apatia ou arrogância em relação à Bíblia não colabora para o entendimento correto da verdade de Deus. As Escrituras são chamadas de santas e devem ser tratada como tal (2 Tm 3.15), Outros requisitos espirituais são o espírito de oração e a humildade. Um intérprete precisa reconhecer que, ao longo dos séculos, outros leitores da Bíblia lutaram para descobrir o sentido de muitas das mesmas passagens bíblicas e, por isso, talvez tenham adquirido conhecimentos sobre esses textos das Escrituras. Nenhum intérprete é infalível. Portanto, ele precisa admitir a possibilidade de sua interpretação de determinada passagem não estar certa. . Ao ler as Escrituras, deve haver também a disposição de obedecer-lhes, de colocar em prática o que foi aprendido na Palavra. Quando uma pessoa verifica como o Senhor atuou na vida das personagens bíblicas que lhe obedeceram ou desobedeceram e quando compreende os preceitos e as instruções bíblicas para a vida de cada um, ela deve dispor-se a seguir tais exemplos e orientações. A não-reverência pela Palavra, a Continue lendo→