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Este é basicamente um salmo real, com qualidades altamente dramáticas e grande poder poético. Incluído em sua estrutura está um oráculo do Senhor que têm provocado variadas interpretações. Gunkel acha que está ligado a um festival celebrando a coroação de um rei judeu. Se esse foi o cenário original, o salmo foi inteiramente adaptado às esperanças messiânicas mais extensas. Tal como o Salmo 1 lida com os dois caminhos da vida individual, o Salmo 2 apresenta os dois caminhos para as nações e os povos. Continue lendo→

Esse texto está em (Jr 24:1-10) Os capítulos de 22 a 24 dizem res­peito ao mesmo período, a saber, o reinado de Zedequias, após a primei­ra conquista de Jerusalém e o cati­veiro de seus principais habitantes. Esses acontecimentos formam o ce­nário da visão simbólica de Jeremias (v. Am 7:1,4,7; 8:1; Zc 1:8; 2:1). Se os cestos de figos foram realmente vis­tos, então temos um exemplo nessa parábola da capacidade do profeta-poeta de encontrar parábolas em to­das as coisas —”Sermões em pedras e livros em riachos”. Continue lendo→

Eis aqui outro aspecto do problema da prosperidade dos ímpios. Embora o salmista esteja perturbado pelo seu próprio sofrimento, ele se sente mais perplexo pela falta de castigo dos ímpios. Este salmo penetra mais profundamente no problema do que os Salmos 37 e 49, e o autor encontra a paz na comunhão espiritual com Deus. Pode ser classificado como um hino de fé, com nuances que o ligam aos escritores da Sabedoria. O propósito didático está evidente através de todo ele, mas está interligado com Continue lendo→

Esse texto está em (Dn 4:1-37) Embora esse capítulo se inicie com uma doxologia —o testemunho piedoso e corajoso de Daniel e de seus três amigos hebreus sem dúvida fez Nabucodonosor compreender o grande poder de Deus — o rei recusava-se a reconhecer a sua obrigação para com Deus, que lhe concedeu outro sonho parabólico. Dessa vez ele se lembra e narra o sonho, que era sobre uma grande árvore, alta e frondosa. Subitamente é cortada e destruída por ordem do vigia celestial. Seus frutos Continue lendo→

O salmista, neste segundo dos sete Salmos Penitenciais, fala claramente de sua própria experiência pessoal. Há apenas um sentido secundário no qual a aplicação pode ser corporativa. A verdadeira natureza do pecado é convincentemente percebida enquanto a liberdade feliz do perdão é uma realidade passada e presente. O propósito didático do salmista indica que o poema tem afinidade com os salmos da Sabedoria. 1,2. A Bênção do Perdão. Bem-aventurado. Literalmente, ó quão feliz. O pecador se alegra porque Deus o perdoou completamente. Observe as quatro Continue lendo→

Esse texto está em (Jr 13:1-11) Ellicott não acredita que haja significado parabólico nessa e em outras representações figuradas da verdade: “Não há absolutamente nenhum fundamento em considerar o cinto uma visão ou parábola, assim como também não há razão em considerar o uso simbólico da ‘botija de oleiro’ (19:1), ou das ‘brochas e canzis’ (27:2), ou do fato de Isaías andar ‘nu e descalço’ (Is 20:2)”. Mas, usando o termo parábola no sentido mais amplo, é evidente que Jeremias recebeu ordens de encenar mais Continue lendo→

Esse texto está em (Mt 3:12) Esse ditado parabólico não deixou dúvida entre os que o ouviram quanto ao que estava por acontecer. A mente oriental facilmente captaria esse quadro da colheita, com ceifeiros joeirando o trigo ajuntado. Com a pá, o ceifeiro lança contra o vento firme e impetuoso tudo o que se achava na meda diante dele, quer trigo, quer palha. O trigo, por ser mais pesado, cai de volta no mesmo lugar ou perto dele, mas a palha, mais leve, voeja pelo Continue lendo→

9.1. Eli – Sacerdote e juiz em Israel. Deus havia escolhido Eli para ser sacerdote, mas os seus filhos eram maus aos olhos de Deus e Eli nada fazia a respeito disso. Eli não amava a Deus acima de todas as coisas, pois ele preferia fazer vista grossa a respeito do pecado de seus filhos. (1 Samuel 2:27-30, 1 Samuel 3:13, Mateus 10:37). A profecia de Deus se cumpriu e Samuel ficou no lugar de Eli.(1 Samuel 4:4-18). 9.2. Samuel Ana, mulher de Elcana, era Continue lendo→

Depois que Moisés morreu, Josué passou a liderar o povo de Israel e foi grande guerreador e vencedor de muitas batalhas, vencendo os inimigos e conquistando a Terra Prometida para o povo de Israel. Ao ler sobre essas conquistas, muitos se assustam quando leem que o Senhor mandava que nem às crianças se poupassem, de certos povos. “Vai, pois, agora e fere a Amaleque, e o destrói totalmente com tudo o que tiver; não o poupes, porém, matarás homens e mulheres, meninos e crianças de Continue lendo→

Moisés, a quem Deus escolheu para pastorear a Israel, nasceu numa época difícil. Faraó estava vendo o povo de Israel crescer e por isso temeu que eles se juntassem com os inimigos do Egito e lutassem contra eles. Por isso, Faraó aumentou a carga do povo israelita e, não adiantando, pois eles cresciam mais e mais, ele ordenou às parteiras que matassem os filhos homens e poupassem as filhas mulheres (Êxodo 1:16). Foi nessa época que Moisés nasceu e, sua mãe, temendo, colocou-o num cesto, Continue lendo→

Naqueles tempos (assim como hoje) existiam os médicos formados em escolas altamente capacitadas o que equivaleria para a época a um curso superior, mas também havia os charlatões que ministravam porções mágicas e outras coisas mais. Quem necessitasse de um atendimento deveria confiar sua vida na mão de um médico, e eles eram muito mal vistos, pois, a medicina na época era muito limitada e não tinha cura para muitas doenças, o que o médico podia fazer na maioria das vezes era melhorar o padrão Continue lendo→

O Cristianismo é uma religião que se alicerça nos pressupostos da Revelação Bíblica, cujos fundamentos não são apenas coerentes com a verdade e a realidade da vida, mas são a própria verdade, desde que são a própria, autoritativa e indestrutível Palavra de Deus. O Cristianismo como um corpo de verdades fundamentais, tem resistido ao teste da COERÊNCIA COM A REALIDADE, ou seja, quando testado na vida prática se mostra coerente e funcional, e esta prova e aprovação tem sido feita através dos séculos com sucesso. Continue lendo→

Viajar nos tempos bíblicos representava muito esforço e (dependendo da distância do trajeto) risco. Alguns tinham o privilégio de viajar a cavalo ou a camelo, mas a grande maioria viajava a pé mesmo. Os riscos durante as viagens eram muitos: ataques de animais selvagens tais como leões e ursos, ladrões (que eram muitos), os fortes ventos quentes que elevavam a temperatura para quase 50°C. Quando a viajem era longa o melhor que se podia fazer era levar tudo o que fosse indispensável para não ser Continue lendo→